从瑞兽到瘟神，

蝙蝠成为了这场瘟疫中的众矢之的。

然而，经过千百年的图腾、装饰、崇拜，

为何今天的人却变得毫无敬畏之心。

蝙蝠无罪，野生动物无罪，

有罪的是毫无敬畏之心的世人。

老祖宗对蝙蝠究竟多么崇尚？

影壁、雕梁、瓦当、雀替、墀头，

处处都有这个瑞兽的身影……

建筑中的秘密太多，

但却是人类社会在发展中遇到的困难，

得到的经验的一种表达和记录。

采用的次数越多，

设置的位置越多，

则其背后的故事必然越多……

注：本文经授权选自

白永生《消失的民居记忆》

/01

蝙蝠之神奇

蝙蝠拥有超高频心跳却能活超级久的能力，如果换至人类的心跳，它现在的40年寿命可延续至240年。

也是罕见的可以飞行的哺乳动物，哺乳动物是进化阶段高等级的动物，但进化为飞行的哺乳动物更是一种非比寻常。

极高的飞行温度，蝙蝠在飞行时体温可达四十度左右，这温度下多数细菌不可存活，这也是人类高烧的机理，生物体采用高温杀灭多数病原体的自身应激性，当然长时间处于这种高温中身体是会被烧坏，但蝙蝠可以随时做到，可想而知体质。成年人后不好发高烧，就是这种自身应激性都已经退化，所以即便是普通感冒的病毒都可能突破我们的免疫系统，还没有来得及发高烧，就将我们击倒。

蝙蝠冬眠，且是长时间冬眠，可以有效的保留能量，低温冬眠带来的最大的好处就是寿命长，新陈代谢减慢对于长寿极为有用，戏说可以看美国队长，严肃一点则可以看乌龟，但其实蝙蝠也是长寿的动物。且有些蝙蝠已经演化出修复细胞损伤但不诱发癌症的独特染色体，即我们所说的全免疫系统，蝙蝠最后通常死于饥饿、渴或意外，但很少死于老年病变。同时也让我想到了蟑螂，自然界并非高等才强大，活得久的才是真实强大。

免疫系统的强大，并不意味着病毒杀灭了，其实是用高温、高免疫力、良好的体质来控制住了病毒，在蝙蝠免疫系统强力控制下的病菌同样变得相当厉害，变成了共生体，也为携带者，如果外泄，则变得影响力更大、危害更大，也就是我们目前抗生素对其无效的主要原因。

说了这么多，人类是今天第一天才意识到问题的严重性吗？显然并不是的，本文通过建筑为佐证，来介绍人类对于蝙蝠的敬畏并非今天才有，只是我们忘记的太快，还好还有建筑。

通过建筑可见：人类对于蝙蝠的敬畏之情其实在过去的几千年中，其实已经一览无遗，但出于一些特殊的原因，或曾经也经历过我们当下的困境，情况严重，所以不敢言说或记录，但建筑作为一种记录的载体，从不会虚言，所以蝙蝠在我们的古建中并不少见，从南到北，从东到西，都有所见。

/02砖雕中的蝙蝠

砖雕可见，左边的寿字配以六只蝙蝠，四只于福字之外，一只于福字之上，一只于福字之中，与传统的五福临门稍有不同，却生动演绎着福寿双全的寓意，在中国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用“蝠、福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降，以此组吉祥图案。该段文字录于《消失的民居记忆》一书中，只是当时对于蝙蝠的理解，仅是从读音这一出发点，其余并未多想。

蝙蝠从读音甚至可以寓意为“遍福”，所以一群蝙蝠则代表了幸福，福气满满，延绵长久之意，也是子孙代代幸福吉祥之意。而与蝙蝠结合出现的图案繁多，多以它们的谐音代表好兆头或者来源于美好的历史文化故事而成为深受人们喜欢的象征图案或图腾。这种解释应该还是主流，也应该首先被认同，这是建筑中的蝙蝠带给我们的第一种感受。

据房主人说这个砖雕至少已有500多年的历史，那就是明朝中后期，明代的砖雕应该并不多，所以我认为年代也许会有水分，作为福寿双全的砖雕，即便年代不准确，至少也为清代的作品，主题能完好保存至今的并不多见，而且是在外墙之上，在我行程中，仅此一家，更多人家则是装设影壁的方式，两者的作用该是寓意一致，在它的护佑下，这房老宅几百年来保存的确实还算是完好，可见建筑中有蝙蝠的表达，应该还是有真实有效的祈福功效，这种愿望可以通过建筑予以表达并进行记述，砖雕就是其中使用最为常见的一类，这种建筑艺术的表达，让古建充满了温柔及善意的指引和寓意。

/03

影壁中的蝙蝠

影壁是把垂花门的造型平面映射到一个影壁内，常说的二门肩墙就是指垂花柱及门柱所在的两道砖梁，又由于在影壁中可见垂花柱设置了两层，这是在实体门头中比较少见的情况，这第三道门梁及第二层垂花柱在浮雕中却很容易实现，所以就有了三门肩墙。照片中的影壁部分，在民居中多数为空白的铺砖为主，并不雕饰，影壁下设底座，式样为收腰碑座型，古称为“须弥座”，为最常见的碑座式样。

这里重点说明蝙蝠造型的位置，工匠多会在顶层门梁处雕刻有蝙蝠的形态，这里则是一种实际的生活状态，与蝙蝠的实际生活状态有关，多在屋梁下，瓦片内，如出一辙，可想人类与蝙蝠的共生其实一直如此，并且多和睦。

我们与蝙蝠守在各自的世界，做着各自的贡献，它们为我们接纳着病毒，我们则创造着世界，世界本该就是如此，当我侵入了他们的世界，必然遭到一定的反击，这次则是一种惨痛的教训，希望未来这种雕刻，不只是雕刻与建筑，更要根植于一代代人的内心。

/04

瓦当中的蝙蝠

瓦当中的蝙蝠形态，瓦当为古建中檐口部分，是筒瓦檐口端的下垂和导流部分，瓦当与滴水组合主要作用是排水，保护木构的屋架部分，既保护檐头不受风雨侵蚀，也增加了建筑的美观，瓦当为图中圆形部分，滴水则为其中的蝙蝠翼部分。其中滴水位于瓦沟最末端的瓦沟处，接近垂直于屋檐顶下，其样式主要有圆形和蝙蝠型几种，这里尤其着重指出是蝙蝠型状。

有人说蝙蝠型滴水更多是瓦面上的刻纹，有，但这里不进行介绍，因为更多见见的是这一种，更为直接的这种滴水瓦片本身的蝙蝠外型，这是一种更为宽泛的落水形式，可以使用最少的材料来完成雨水的分流，这也是蝙蝠带给我们的一种经验和启发。

其成排布置，蝙蝠为一个挨着一个，滴水为一片挨着一片，则与蝙蝠的日常悬挂形态也一致，同样为生物形态对于建筑业的一种启发，虽然为我猜测，但十分形象。

/05

墀头中的蝙蝠

墀头，多位于凸出于山墙的两侧，一般由上、中、下三部分组成,上部以檐收顶，,因有一定外凸,也起外挑作用；中部称炉口,是装饰的主体,形制和图案有多种式样；下部多也似须弥座的造型。

在本文中表达多见于门两侧，如图所见墀头照片中多见有蝙蝠，可以验证一种建筑猜想，就是蝙蝠于建筑中并非仅是一种福气的象征，因为墀头在中国古建并非只有北方才有，在中国最为有名的徽派建筑的马头墙中同样存有，而马头墙的意义则是防火的用途，墀头的作用亦同，又多加了散水功能，在《消失的民居记忆》及其续篇中都有大量的介绍。

所以建筑本身从来不是简单的寓意，要深刻了解它所设置的位置原因，发掘了解它真实要表达的意义，如在这里：多是影壁及墀头之处，均为院外，而非院内，则可以这么猜测，其应为针对院外的风水和状况，其如同门神一般的作用，其实不言而喻，是一种驱恶辟邪的作用，这也是这次疫情给予我的一点启发。

也可以用另外一种方式来猜测墀头中的蝙蝠意味，可见其多在中层的炉口部位，为上下两层夹住的位置，如此设置，容易产生一种猜测，其实或也可理解为是一种镇住蝙蝠的意味，古人医学条件欠缺，或更多是采用一些祈福措施来实现。只是猜测，也看不出一定道理，但对比今天的情况来看却可以说得通，如果猜测行得通，则可以认为在人类历史上因蝙蝠引起的灾难并非今天才存在。

建筑中的秘密太多，但却是人类社会在发展中遇到的困难，得到的经验的一种表达和记录。采用的次数越多，设置的位置越多，则其背后的故事必然越多，或是给过我们惩教，或是给过我们巨大的帮助，但都一定意义重大。

与之相对应的是东北五仙或等也需要注意，狐仙（狐狸），黄仙（黄鼠狼），白仙（刺猬），柳仙（蛇），灰仙（老鼠），为五大仙，也有地方去掉狐狸，称为四大仙，这里只是一引。同为很神奇的野生动物，仅做示例，只是想说野生动物不能侵犯，并非今天才有，那些经验教训古来既有。

本文经授权选自

白永生《消失的民居记忆》

屋檐下的旧时光丨尘世里的旧村庄

致每一个心怀往事的人

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《消失的民居记忆》

作者：白永生

ISBN:9787111582250

本书为作者七年考察中国将要消失的古民居的心得总结，涵盖贵州、河北、山东、广东、浙江、陕西、湖南、内蒙古八个省级行政区，涉及报京村、蔚县、乌镇、安化等三十余个县城、村寨，空间范围遍布中华大地，完整记录了这些地区古民居现状，展现了古建之美。

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