数字，是单调、枯燥的，在太多时候，它们只是生硬、冰冷的计算工具，刚性、呆板。而在诗人奇思妙想的笔下，数字变得鲜活灵动，变幻出有画面，有音律，有感觉，有韵味，有喜怒哀乐的诗意世界。

化数字于诗歌，寓情景于数字，一二三四间写景抒情叙思，朗朗上口、妙趣横生、别有风味。文人墨客横来纵往，数字与文字交流，精神和灵魂结合，可以是豪放的“黄河入天走东海，万里写入胸怀间 ”；可以是细腻的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；可以是沉痛的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”；可以是感伤的“六朝如梦鸟空啼”；可以是悲愤的 “一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”；可以是夸张的“孤臣霜发三千丈”；可以是嘲讽的“三千宠爱在一身”；也可以是欢快的“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”……

不过，这些诗中的数字，仅是作“镶嵌”之用。还有一些真正的数字诗，诗中数字频现，甚至占据主体，但数字又不是单纯的数字，他们与诗中的情境浑然天成，妙不可言，让人拍案叫绝。

今天与大家一起欣赏十首经典的数字诗，一起体验古风，品味真情。

提起数字诗，首先要讲的，一定是脍炙人口的蒙学诗，也就是北宋著名理学家、数学家、道士、诗人作的《山村咏怀》：

一去二三里，

烟村四五家，

亭台六七座，

八九十枝花。

全诗清新自然，朗朗上口，寥寥20字，却用了10个数字，勾勒出一幅宁静恬淡的乡村风景画。

无独有偶，清代书画家、文学家郑板桥写的一首《咏雪》，巧用12个数字，生动地描绘出一幅雪花飘飘，寒梅傲雪的绮丽画面：

一片两片三四片，

五六七八九十片，

千片万片无数片，

飞入梅花总不见。

【关于这首诗，版本很多，一说是乾隆皇帝手撒花瓣，口中吟诗：“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，刘墉信口接道“飞入草丛都不见”。

另一说是乾隆作前面三句诗，纪晓岚画龙点睛接最后一句。

还有一说是明朝布衣才子徐文长，寒冬里踏雪孤山，见放鹤亭内一群秀才借酒赏梅，便进前求饮。秀才们不识泰山真面目，说是诗人聚会，不会写诗者不能在此喝酒。徐文长便“一片一片又一片”地作起诗来，前三句尚未念完，众秀才已是笑成“一片”，骂道你这俗子是否只认得数字和“片”字？想不到第四句“飞入梅花都不见”一出，秀才们顿时大惊失色。白雪飞入孤山梅林之中，当然是看不见了，这种深邃苍茫的意境，奇特精巧的构思，化平淡的数字与简单的汉字为神奇之文。】

汉代卓文君的《怨郎诗》，可以说是最早的数字诗。

相传，司马相如在卓文君家的帮助下，被举荐到京城做官，官场得意，就产生了纳妾之意，寄回一封十三个字（一二三四五六七八九十百千万）的信（《两地书》）。

聪明的卓文君读后泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆亦无意，岂不是夫君在暗示自己，以往的情意已经淡漠了，他不再忆念过去的旧情了。她，心凉如水，怀着十分悲痛的心情，回以著名的《怨郎诗》，旁敲侧击，倾诉衷肠：

一朝别后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年？七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百般怨，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

司马相如看完卓文君的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居林泉。

麻雀

宋·王安石

一窝二窝三四窝，五窝六窝七八窝，

食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多。

王安石看北宋王朝很多虚设的官员，饱食终日，把他们比作麻雀，形象地讽刺了他们贪污腐败、反对变法的丑态。

一轮明月满乾坤

明·吴承恩

十里长亭无客走，九重天上现星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。

这首诗出自吴承恩的《西游记》第三十六回，描写的是夜深人静之时，唐僧师徒行走在取经路上所看到的景象。

十字令

清·梁章钜

一命之荣称得，两片竹板拖得，

三十俸银领得，四乡地保传得，

五十嘴巴打得，六角文书发得，

七品堂堂考得，八字衙门开得，

九品补服借得，十分高兴不得。

这首诗出自《归田琐记》，刻画的是旧时官吏作威作福，搜刮民脂民膏，而后“荣归故里”，“赋闲在家”的丑恶嘴脸，淋漓尽致，值得玩味。

李调元数字诗两首

传说四川才子李调元在两江任主考官时，遇到在苏杭之地很负盛名的六才子。六才子眼高天下，目中无人，怀疑四川来的主考大人没有真才实学。一夜，李调元与他们同游西湖，六才子请李调元赋诗，咏两江事物，并需将数字从一到十化入诗中。李调元一笑，道：“以数字入诗，不过文字游戏耳，何难之有！”随口吟诵出：

一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。

买得五六七包粉，打扮八九十分娇。

大乔小乔是三国时吴国的美女，无疑是两江人物，而且诗中数字齐全，依序而列，无可挑剔。六才子不得不叫好，但仍不甘休，他们又要李调元将数字从十到一再化出一首即景诗来。李调元满饮一杯美酒，随即高声吟出第二首诗：

月儿十九八分圆，七个才子六个癫。

五更四点鸡三唱，二月怀抱一枕眠。

看似信手拈来，儿戏之笔，但句句是眼前实情实景，又暗含对六才子的揶揄，六才子傻了眼，这才心服口服，从此对这位嬉笑怒骂皆可成诗的主考大人十分敬重。

还有一些数字诗，诗中数字虽然没有按顺序或倒序排列，但是也句句带数字，甚至有的，直接在诗中做起减法，并算出了差。

近代黄侃先生写过一首数字诗《闺情》，诗中用了“一二三四五六七八九十百千万半双两”，一气呵成，快读细品皆很有趣：

一仗红墙荫碧溪，

柳丝千尺六阑西。

二情难学双巢燕，

半枕常憎五夜鸡。

九日身心百梦香，

万里云水四边齐。

十中七八成虚象，

赢得三春两泪啼。

南北朝民歌

江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。

这是一首长途行者的倦歌——也许是一个远离家乡，归心似箭的游子；也许是千里奔波，期盼着早一点与心上人见面的有情人——数字翻飞，是他在不停地计算着行程。细腻的心理，竟然通过数字计算来描摹，可赞可叹。

一沙一世界，一花一天堂。数字诗，是中国诗词里的一朵奇葩。裹携着数字理性的文字，与沾染了文字灵动的数字，共同构建出别样的诗情画意，别样的文学意境。而我们，只需要静静地品读，便可以感受到千百年来那些涌动在数字中的文人情怀。