古代讲究“男主外女主内”，科举考试也都是为了选拔官员，女性只能在家相夫教子、绣花织布。那时候男尊女卑，也只有个别大家闺秀家里请的起先生或是民办私塾这样的，才能习得几个字，都说“女子无才便是德”，以前的女性是没有资格学习认字的，所学都是一切都是以保持家庭和睦和维护夫家利益为主，女子的一生，围绕着整个家庭，没有了自我。

那时候，在交通和通讯设备都极其匮乏的年代，人们靠着信件相互之间保持联络，书写似乎成了最有效的交流方式。

当时的女性虽不能识文断字，却也有着倾诉的欲望，迫切渴望与他人分享内心想法，而女儿家的心事是秘密，在这样的环境之下，伟大的女性为了表达自己的情感，对汉字进行了改编，“江永女书”就这么诞生了。

雪花秘扇里的神秘女性文字

江永女字起源

民国二十年七月，和济印刷公司出版的《湖南各县调查笔记》中记载：“每岁五月，各乡妇女焚香膜拜，持歌扇同声歌唱，以追悼之。其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。全县男子能识此种文字者，余未之见。”

唐代文学家柳宗元的《捕蛇者说》中有这样一段：“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死。以啮人，无御之者。”女书就是出自这样的偏僻之地，严格来说应该称之为“女字”，作为一种独特又罕见的非物质文化遗产，女书主要在湖南省江永县、道县一带流传，这是一种非常神秘且只属于女人的文字，也是世界上仅有的一种。而这种女字，既无历史记载，当地族谱也无迹可查，外界就更是无从知晓了。当地的男人们知道这种花纹般的符号只觉得好看从来没当回事，女书也仅仅是女人们用来记事和诉苦的方式，诉苦的对象也多是小时结拜的姊妹。

女书的起源早已无从考证，历史上关于“女书”的相关记载，最早的则是清朝咸丰年间发行的“雕母钱”，背面有女书字样。

收藏在博物馆的《瑶文歌》也有这样一段记载：“一九四五年，何君晓南持猺文一纸，云是猺（瑶）女读物，系得自田广洞陈中兴，转以赠余，此固求之数年而不可得者。入手展玩，纸色红旧，纵横五百七十四字，字迹秀媚，行列端整，不知出自谁家女手，惜一字不可识，无以解其音义”。

什么是女书

女书是经过汉字改编而来，经过全部传世女书文献的统计，现存基本单字有396个，字体外形扁长呈现出菱形，字形修长秀丽，看上去像甲骨文，又有一点汉字痕迹，不同的是，没有汉字的横平竖直，女字的每一笔都飘逸舒展，有着优美的弧形，处处彰显着女性独有的温婉气质和细腻。

仔细观察过女字，你会发现通篇文字没有标点符号，字体的笔画也只有点、撇、捺、折简单的几种。

女书不仅造型独特，就连读法也只用当地方言发音，通常是传女不传男，母亲教给女儿，老人传给少年的方式代代相传。当地的习俗是人去世之后，女书也要作为陪葬品或者焚烧掉。也因此，女书的起源创造，相关的作品等等这些都成了未解之谜。

女书是一种单音节文字，与汉语中的拼音完全不同，是记录当地土话的表音文字，一个字符可以标记一组同音词、近音词，一般来说，五百字左右就可以完整的记录当地土话。而我们所掌握的汉语常用字则有3000多个，由此可见，女书只要学会了记音，交流起来完全不是问题，可惜的是，当地土话外人听不懂，这也限制了女书在当时的传播范围。除了日常的书写之外，还常作为装饰图案绣在衣服布袋上，写在扇面、布帕上、绣在腰带上。

女书的作用

女书将这些同处在社会底层，长期劳作内心压抑的女性凝聚在一起，在这个方圆不过百里的小镇，让这些乡村妇女有了结交好友的方式，还组织了一系列写唱女书的活动。这些社交活动大大增强的女性的自我意识，丰富了她们的精神文化，通过这些文娱活动，部分女性学会了自我享受，懂得了自我欣赏，在这自由的活动之中，生活里那些郁闷忧愁的情绪得以疏导，使她们学会勇敢的面对人生困苦，以积极向上的生活态度去追求美好新生活。

正因为这样，女字有着必要的存在价值，才能够一代又一代的流传下来。

反观现在，微博、公众号、头条，包括小时候写的日记，都是我们自己的精神家园，只不过语言不一样，媒介不一样，但我们的目的都是一样的。

以女字书写的祝你幸福（胡欣女书字体）

女书的内容形式

女书的内容大多都是诉苦，记录家长里短，生活苦闷。写在本子上送给新娘的婚嫁辞书叫做“三朝书”，写在扇面上的叫做“歌扇”，写在纸片上的叫做“纸文”，写在手帕上的叫做“帕文”。她们还有“唱歌堂”的活动，女书上的故事变成大家口口相传的歌曲，在当地，女书已经成为村妇们独有的社交文化。

祭祀

江永女性每年农历五月初十都要去婆王庙祭祀婆王，她们将祷告的内容提前写在纸上或者布帕上，祭祀当天带到婆王庙前读纸读扇，祈祷心中的美好愿望或者消灾避祸，歌颂主神婆王娘娘，最后将女书纸、扇供奉起来。

结老同

当地女性在幼年时期，由父母操办找到一个相合的女孩子结拜为姊妹，并且还有《结交书》作为证据，当结拜一方要出嫁时，另外一个则要送出一封女书贺信，也就是姊妹写给新娘的《三朝书》。

坐歌堂

当地独特的民风让她们有了一定范围的活动空间，那时候的妇女时不时聚在一起，一边做着女红，一边读唱女书纸扇。“打三朝”说的就是女子出嫁后的第三天，以坐歌堂的形式大家一起载歌载舞，妇女们拿着三朝书读读唱唱，共同回忆美好时光。

编绣

女字还会被编织成图案或是绣在织锦上，比如“万事如意”、“合家欢乐”等等，以女字编织成的图案，寓意吉祥幸福。

现存的女书作品主要载体形式是布面手抄本、扇面、帕子、花带、纸片等等，人们为了将女书更好的传承下去，还展出了一些女书书法，让更多有兴趣的人前来学习和发扬。还把女字作为服饰图案绣在旗袍上、腰带上，日常展示一些女书的画扇、手帕等。

总结

某种程度上来说，女书已经成为了她们生活中密不可分的一部分，甚至是生命的一部分。在这些故事里，听老一辈人讲她们的过去，了解她们的忧伤与喜乐。

如今，女书由于它本身的独特性外界就很少有人知晓，加上文革期间遭受到了严重的破坏，现存的作品本身就不多，懂得书写、说唱女书的人越来越少，比起其他的非遗文化传承起来要更加困难，现在已经濒临消失了。